En relisant dernièrement "la théorie générale de l'emploi, de l'intérêt et de la monnaie" (1936) du célèbre économiste John Maynard KEYNES, j'ai pris le temps d'analyser ses "notes finales sur la philosophie sociale à laquelle la théorie générale peut conduire". Notes qui sont peu lues et qui sont pourtant cruciales pour comprendre la théorie économique de KEYNES. En effet, certains économistes libéraux, fossoyeurs de la pensée de KEYNES, se gardent bien de les évoquer. 

Ainsi, JM KEYNES écrivait dans ses notes finales : "Dans le domaine de la philosophie économique et politique, rares sont les hommes de plus de vingt-cinq ans ou trente ans qui restent accessibles aux théories nouvelles. Les idées que les fonctionnaires, les hommes politiques et même les agitateurs appliquent à la vie courante ont donc peu de chance d'être les plus neuves. Mais ce sont les idées et non les intérêts constitués qui, tôt ou tard, sont dangereuses pour le bien comme pour le mal." Après un règne sans partage des libéraux qui nous a conduit à la crise de 1929, la "Théorie générale" de KEYNES a révolutionné les politiques économiques pendant les "trente glorieuses" (expression de Jean FOURASTIE pour désigner la période de 1945 à 1975).

Toutefois, depuis 1975, Les "idées" propagées par les membres de la "société du Mont Pélerin" (http://fr.wikipedia.org/wiki/Soci%C3%A9t%C3%A9_du_Mont_P%C3%A8lerin), totalement opposés au Keynésianisme et devenues majoritaires chez les économistes au plan international, provoquent des désastres économiques, sociaux et écologiques (chômage de masse, accroissement des inégalités, pollution, ...).

Il est donc, plus qu'urgent, que les jeunes économistes s'affranchissent de ces influences doctrinales (comme KEYNES hier) s'ils pensent que l'économie a pour objectif le bien être des femmes et des hommes et non pas l'étude "du comportement des individus face à la gestion des fins et moyen rares à usage alternatif" (L. ROBBINS).

Face au rouleau compresseur du paradigme ultra-libéral, les économistes doivent opposer un contre-modèle économique dont le coeur est l'humain.